束，也静止着，好像已经死去。每一呼吸，芳香就沁人了肺腑，而肺腑也欣然吸人芳香。鸟声寂然，在酷热的正午，鸟向来是不歌唱的；可是，纺织娘的呵呵鸣声却遍于四野。“大人，该走了。”猛然间，八云贞的话语打破了这一唯美的自然画卷。她说道，慢慢的从地上站了起来。之前的宿醉反应差点要了她半条命，足足休息了一个上午才缓过气来。“哦”八云寺应声道，也从地上站了起来。八云寺没有醉，只是因为四周没有什么可以做的地方，于是他便直接坐在地上了。起身后，双方纷纷拍了拍身上的尘土，随后不约而同的往平安京的方向飞去。好歹也一同生活了近乎2000年，长久以来的同居生活早就让双方拥有了一股比钢铁还要坚硬的默契。无需多言，便能知晓对方下一步要干什么。“大人，平安京的事情结束之后，接下来要干什么”飞行途中，八云贞突然问道。“去东之国，东之国中远离人里的边境之地。那里是我的故乡，以前的故乡。”八云寺道，连忙回忆起了上辈子的记忆。上辈子的记忆里，也有关于幻想乡的存在幻想乡的地理位置但似乎，更跟现实的情况又有点出入。上辈子的记忆是这么描述过去的幻想乡的：从前幻想乡并未以结界将内外分离，被人以“东之国中远离人里的边境之地”东の国にある人里离れた辺境の地称呼。由于幻想乡内住有妖怪，不慎误闯此地的人会被妖怪抓起来吃掉，所以人们惧怕著这个地方，普通的人都不会接近。不过，也有一些人为了退治这些妖怪而在幻想乡中居住以对抗这些妖怪。随著时间过去，人类数量因文明发展起来而剧增。到了500年前，妖怪的贤者八云紫担心人类再增长下去的话会导致幻想乡的平衡崩坏，于是建立“虚幻与现实的境界”，招引外界的妖怪前来幻想乡，使得妖怪的势力获得了平衡。到了明治时代，近代文明发展起来，将非科学的事象称为“迷信”并加以排斥，于是幻想乡内的妖怪贤者们建立了强大的结界。从此以后，幻想乡的各种事物就在人们的记忆中消逝而去了。而对于以后的幻想乡的描写则又是另一回事：以后的与以前一样住着许多妖怪，但是人类同样不少。将幻想乡闭锁了，于是此地发展起一个完全异于外界，以精神、魔法为中心的独特文明。虽然当初很多妖怪反对建立结界，但也明白到结界的重要性，继续就此生活。幻想乡中，由于人类与妖怪的平衡关系，不再出现妖怪经常捕食人类的情况，有时候也会有妖怪来到人类村落游玩，或是邀请人类到来他们的家中。只是幻想乡内仍会有妖怪吃人，人类进行妖怪退治的情况。为了保全幻想乡内全体力量与平衡，于是就以这样拟似的、形骸化的关系继续下去。对于过去的描述，乍一看似乎没有什么问题。但仔细一回想却不难发现，对于时间的描写似乎错了。八云寺至今还记得，自己当初离家出走的时候，是在西元10xx年的时候。而过后没几年，幻想乡便建立了可记忆里却说幻想乡建立于五百年前，记忆里的500年前也就是15xx年的时候。这里便是一个初入。而对于以后的幻想乡的描写，就更加有问题了说虽然当初很多妖怪反对建立结界，但也明白到结界的重要性，继续就此生活。。可既然如此，为什么八云紫当初还用阴与阳的境界灭掉了那么多的妖怪说幻想乡中，由于人类与妖怪的平衡关系，不再出现妖怪经常捕食人类的情况，有时候也会有妖怪来到人类村落游玩，或是邀请人类到来他们的家中。记住这个经常和有妖怪到人类村落游玩，与邀请人类去妖怪的家中。在八云寺所知的幻想乡里，妖怪都开始做生意了啊特别那个狐狸的士可谓是特别红火啊邀请人类去妖怪家中。不是幻想乡里有头有脸的人类，谁特么敢去妖怪家中。至于经常吃人。在八云紫还未用阴与阳的境界抹除那么多妖怪的时候特么露米娅都吃了一整个村子的人了啊常常有着妖群袭击人类村落的啊直至四季映姬开始听从八云寺的话去招收员工，才开始好转的啊直至八云紫抹除了那么多妖怪，一切才尘埃落定的啊想到这里，八云寺不禁又联想起了当初去打圣杯战争的时候所看见的某些世界投影。又联想到现如今的伊吹萃香讨伐事件这一切的一切会不会有着什么特殊的联系而操纵着这一切的人又都是谁能操纵世界的，自然也就只有世界。在这一切看似无关联的事件背后，会不会有着龙神的影子38须佐之男。极有可能，极有可能这些事情背后都有着龙神的影子。不过要向直接去找龙神问清楚的话，还得等到八云寺回到以后的幻想乡才行啊但如此，问题又来了世界意志不是御统着一个世界的吗那为什么可以御统一个世界，却无法操纵世界里的时间从龙神在鸿钧那里看到八云寺的反应来看，她似乎就是无法操纵时间的样子。若真能操纵时间的话她应该会一眼就认出八云寺才对的啊所谓世界，并不简单“大人，前面那几个人好像有点奇怪”大概又飞行了一个多小时后，八云贞急忙停下身子喊道。此时，在八云寺和八云贞的视线下方的一个小山丘上。一老人正手捧着一缸酒，缓缓的将酒递给自己身前的六名武士。而毫无疑问，那六名武士正是传说中将要去讨伐伊吹萃香的人。那老人正是须佐之男“大概又是些地痞一样的武士在抢劫老人吧没什么大不了的。”只可惜，现在的八云寺已经不再相信传说的真实性了，对于眼前的这一场景他并没有多大在意。且传说中讨伐伊吹萃香的武士只有五人，而非六人。这么一来，八云寺更加不在意了。说罢，八云寺便要和八云贞再次向着平安京的方向飞去。可未等身体做出反应，八云寺的耳朵旁却传来了那老头的声音。“既然看见了我们了，为什么不下来看看呢神州大陆来的境界妖怪。”他知道我八云寺心中万分震惊。虽然自己来到日本之后就一直说自己是来自神州大陆的境界妖怪。但是那也只是针对妖怪而言八云寺自打来到日本之后，就只对凤凰火和鬼族说过自己是从神州大陆来的境界妖怪而已这个老人是怎么知道自己是从神州大陆来的虽然很是疑惑，但思酿了一会儿，八云寺还是跟八云贞一同飞了下去，来的了那老人的面前。不过在看到八云寺的时候，老人身旁的六名武士倒是严阵以待的死死盯着八云寺。丝毫不敢松懈。毫无疑问，他们这种眼神让八云寺开始感觉到事情并不简单了。一开始八云寺只当他们是地痞武士是没错，毕竟古时候的日本，许多所谓的武士都是浪人。即流浪人士。为了口吃的，什么都干得出来。即使是西方国家那高贵的骑士也曾强迫过妇女可自从知道那老人可以一眼看穿自己的身份，又看到那些个武士对自己严阵以待之后。八云寺便开始觉得事情不简单了。该不会那个斩鬼的传说，并不是虚构的吧“你叫我干什么还有你到底是谁能将说话声毫无保留的传到我的耳朵里，你不可能只是个普通的老人”八云寺疑惑道。而对于八云寺的疑问，老人并没有立即回答。反而转头看向了那六名武士，道。“我先送你们过去，这里的事情不是你能插手的。”“是”那六名武士齐齐点头道。随即，那老人伸手一挥，猛地将那六名武士送上了天空，飞向了八云寺他们来时的方向。随后，那老人终于转头看向了八云寺，道。“来自神州大陆的境界妖怪，八云寺。最早出现在巫妖大战时期，曾经砍断建木的一枝树根。抽取过已经死去的九只金乌太子的精血。又去过东海，找过龙族。随后消失不见，封神大战结束时再次出现，在朝歌城外的山上建房居住。但后来不知因为什么原因，与所有参加封神大战的神仙闹翻。单挑三清和女娲，最后打伤天道。自身也因此昏睡了好几年。醒过来后又与三清中的灵宝道君和太上老君和解，与地仙镇元子有交情。后来又与佛教闹翻，为了救九个女人，与女娲一同闹上佛教的圣地，大雷音寺。最后契约八云贞这个式神。又在五百多年前，如来佛祖镇压齐天大圣的时候，前往天庭闹事。一拳揍飞如来。之后便来到了日本我说的对不对”“你是怎么知道的”八云寺震惊的问道。听完眼前这个老人的话后，八云寺顿时有着一股时时处于被监视的不快感被人监视的感觉真的十分不好没有半点隐私人家想杀你也特别容易特别现在还是弱肉强食的世界被人监视着就意味着将自己的弱点毫无保留的暴露给他人且一但弱点暴露给他人的下场只有一个死除此之外，一股浓烈的杀意还不停的在八云寺的身上游动着。还未确定对方到底是不是无害之前，八云寺肯定是不会让一个知道自己弱点的人好过的不仅是八云寺，一旁的八云贞也是严阵以待。只需十秒，她就能激发身体里的混沌珠的力量强化自身，给八云寺帮忙“先不要问我是谁我问你，你知道你们神州大陆的谷神吗”那老人避开八云寺的话题，反问道。“知道。”八云寺答道。“谷神，有多种名称，在日本，宇迦之御魂神、保食神、御食津神均为谷神之名ukanoitaa在神州大陆。谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。后来奉后稷houji为谷神。后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。周人姓姬，故称谷神姬真人。在日本宇迦本指食物，宇迦之御魂本是稻之灵性，后逐渐成为掌管粟、麦、稷、豆等五谷之神灵。最后其职司更广了，连农耕用的家畜以及蚕桑等副业产品也囊括在内。一般将谷神做为女神来祭祀，可能是因为职掌祭祀女神的皆为女巫所致。如今仍流传于民间的宇贺神也是农神，多于正月前后进行祭祀，祭祀时所用供饼均呈心脏形或椭圆形。这种风习之分布区很难划定，从东北地方到四国均可见到。关于食物之神被杀害的事迹，在日本书纪与古事记中都均有记载，故事的大致内容基本差不多，只是凶手有两个。古事记中是被素盏呜尊，也就是须佐之男所杀，日本书纪则是由月读杀害。根据古事记记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖日本书纪称之为保食神乞食，于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此日本开始有了这些作物。另一个说法则是